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Avant l’abbé de l’Épée

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Les raisons de cette préférence pour le philosophe genevois se laissent aisément deviner. La Mettrie, Buffon et Condillac ont abordé la surdité bien plus longuement, mais ils ne se trouvent pas au Panthéon 3. Parmi les philosophes des Lumières qui se sont intéressés aux sourds, Rousseau est de loin le meilleur relais vers la gloire. Georges Gusdorf et James R. James R.

Un être de conventions juridique et linguistique

Au cours des siècles, la surdi-mutité a soulevé de nombreuses questions. Les sourds-muets ont-ils une intelligence égale à celle des entendants? La parole est-elle nécessaire pour le langage intérieur? Les dissensions portaient essentiellement sur la place des gestes et de la parole. Assurément, les gestes étaient jugés par chacun indispensables. Ces deux étapes fondamentales ont eu des répercussions dont les conséquence sont encore perceptibles. Elles eurent sien apogée à la fin du XIXe siècle.

L’abbé de l’Épée. Les controverses parole - mimique

Le corps des sourds et des charmer jeunes en particulier prend une neuf place. Cette contre-orthopédie revêt différentes tournure, mais toutes tentent de lutter vers cette normalisation. La presse sourde elle, est souvent militante, virulente parfois. Unique deuxième exercice consiste, lui, en une inspiration lente, le thorax bombé, la partie sus-ombilicale de la paroi abdominale rentrant légèrement. Un troisième exercice comprenant une série de jeux respiratoires a pour but de développer, diriger alors régulariser le souffle, de supprimer les mouvements parasites et de solliciter les muscles antagonistes. La gymnastique orthopédique cf.

L’éducation de l’écolier sourd histoire d’une orthopédie 1822 à 1910

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