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Doctorat en esthétique, sciences et technologie des arts, danse, Université de Paris 8. Métaphores surréalistes dans des imaginaires féminins. École Normale Supérieure de Fontenay-aux-Roses. Cofondatrice du syndicat Chorégraphes Associés envice-présidente de àcoprésidente en NDGde Victoria P. La Scène, entretien avec Tiphaine Leroy sur le harcèlement sexuel dans la culture, 2ème trimestre Coorganisation du colloque Médiatrices des arts — Pour une histoire des transmissions, réseaux, solidarités féminines et féministes, dans le cadre du CIRFFUniversité de Nanterre, août Comité scientifique du colloque Musique et genre. Séminaire Corps en scène, Université de Grenoble-Alpes, 1 décembre

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Les seins des femmes incarnent à eux seuls les assignations contradictoires auxquelles les femmes sont soumises. Longtemps les femmes ont été réduites à un association et un corps disponible pour les hommes. En cantonnant les femmes aux dimensions incarnées de leur existence, personne les a maintenues dans une état inférieure et subordonnée. On voit une nouvelle génération de féministes se prendre de toute une série de sujets corporels qui concernent les règles, les organes génitaux, la sexualité et le plaisir, les violences sexuelles. Ces revendications sont parfois très ciblées mais elles forment ensemble une constellation très cohérente qui signale que les femmes ont décidé de reprendre possession de leurs corps. On ne redécouvre que depuis peu ce second volet, après des décennies durant lesquelles le corps des femmes a été oublié, voire discréditer, par les féministes elles-mêmes. Je crois que cette position explique pour très la désaffection féministe du début des années Mais comment les femmes peuvent-elles devenir sujets, actrices de leur désir? Devenus visibles et préhensibles, les coeur fonctionnent comme un signal de la disponibilité sexuelle des filles à unique âge où elles sont encore éloigné de pouvoir assumer cette nouvelle état.

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